傩面具——牛神、鸡神、山神一把圆凿的鬼斧神工

    傩面具是湘西少数民族酬神、驱鬼时常用到的舞蹈面具，佩戴之人如人神之间的使者，有沟通彼岸的意义。　　
    在泸溪，即使被列为湖南省级非物质文化遗产，傩面具的雕刻也陷入艰难境地。
　一方面，傩文化的式微，很少再有傩戏班子出来唱戏。一方面，雕刻师傅已步入高龄，生存艰难。
　　
    如今年已67岁的梁铁，5月21日，我们步入其家时，这位独眼老人看起来不像一个傩面具雕刻大师。
　　傩面具，用来还愿、跳乡、驱邪、祭祀。
　　
     梁铁住在一个四面环山的岩溶台地，名五里坪，距离县城还要2个小时车程。
　 5月21日，太阳毒辣，我们开车进入这个苗人聚居的村子，木头房子已经少见，很多新起的2层洋楼，贴着棕色或白色的瓷砖，直头愣脑地与周围积满水的稻田很不协调。MeV潇湘晨报网
　 梁铁是泸溪县有名的傩面具雕刻大师，大奖拿了无数，生活一直没有改观。进村子，左拐，沿着一条排水渠，上了两个台阶，是梁铁的家。一个敞开的院子内，梁铁披着件白色短褂，裸着肚子。
    梁铁的房子很破旧，四壁用砖头替换了木头，雕面具的工作室是用空心砖垒起来的两间厢房。左边一间放着桌子，上面摆着一个未上色的猴神面具，墙壁上挂着一排傩面具，从左至右分别是“先锋”、“羊神”、“牛神”、“鸡神”、“洞神”、“山神”，这些造型夸张、口张目瞪、青面獠牙、张牙舞爪的各路神仙，是苗族“还愿”、“跳乡”、“驱邪”、“祭祀”仪式中需要用到的面具。
　　梁铁所在的兴隆场镇五里坪地处“盘瓠苗”腹地，境内“巫风鬼气”甚重，兴隆场上行10公里为瓦乡人居住的岩头河村，每年农历九月九都要举行一次“跳乡傩”，系当地群众自发，由村里有钱人“扛头杠”。
　“跳乡傩”程序复杂，内中需要请“傩公”、“傩母”等36堂傩神，由36名未婚男子戴面具，跳傩舞，场面杀气腾腾，叱咤风云，有如苗家祖先蚩尤战黄帝时的重现。
　　也正是泸溪、古丈、永顺等湘西一带苗寨信奉巫术的缘由，祭祀舞蹈中对傩面具的需要，催生了梁铁早年学习雕面具的念头。

    唱傩戏、雕傩具，凿子经常刻在他的手上
　 梁铁的父亲就是唱傩戏的，去世前一直在泸溪县境内“赶场”，“一唱可能就是四五天”。梁铁幼年就对傩戏很入迷，尤其是面目狰狞的面具。当时，兴隆场集镇上有位傩面具雕刻大师——李楚汉，每逢赶集，梁铁都去集镇上看傩面具，回来也“照葫芦画瓢”，自己摸索雕刻技艺。
　 1972年，为了维持家庭开支，梁铁在埔市镇氮肥厂找了份工作。梁铁先后育有3子，其弟在20岁心肌梗死，死掉之后，有一独子交给梁铁照顾，“家里经常揭不开锅”。1984年埔市开设工艺美术班，梁铁得以在单调的生产劳动后继续学习傩面具雕刻，当时工艺美术班请的老师就是李楚汉、李卫国。
　 最初在练习雕刻的时候因为掌握不了凿子的力度，经常刻到手上，鲜血直流，今年已67岁的梁铁回想那段岁月，手上还有几条清晰的伤疤。
　后来李楚汉年事已高，回兴隆场养老，梁铁不惜利用假期，徒步35公里回兴隆场镇继续请教，因此得到李楚汉的真传，在泸溪傩面具雕刻市场上也开始崭露头角。
　　1985年他的傩面具随湘西民族民间工艺艺术团东渡日本展出并获奖。1991年，“傩戏面具”获“湖南国际烟花——湖南民间传统工艺新作展”二等奖。作品《雷公》《雷神》等16件傩面具入选湘西州委、州政府和上海市文联主办的“湘西风情——书法美术摄影民族民间工艺展”，并赴上海展览。
　　小有收获后却偏遭不幸。1992年，梁铁在埔市氮肥厂施工，用铁钎铲排管，排管碎片溅到右眼球，导致失明，成为半个瞎子。那个时候的他情绪跌到谷底，从事雕刻工作一只眼睛很难看清。而且，嘲笑随之而来：“独眼龙也想搞雕刻？”
　　时至今日，他的右眼球彻底瘪了下去。5月21日，在院内2间空心砖搭建的厢房内，他戴着老花眼镜为我们演示傩面具的雕刻技艺，一只眼睛，再加上眼花，身体还算健朗，但手上的动作明显慢下来不少。
　










工序
　　雕成一件傩具，至少五天
　　一、准备工具：斧头圆凿等
　　有斧头、圆凿、平凿、方凿、尖凿、三叉凿、斜口凿、锯子、砂纸、清漆、桐油棕、麻等。MeV潇湘晨报网
　　面具上的颜料，在解放前都是矿物质调制，且比较单调，只有土黄、土红、石绿、白粉等，目前可以用市场卖的丙烯颜料代替。
　　二、选个好材：上等桐木
　　梁铁雕的傩面具，都是选用上等的桐木。选择桐木的原因，一是此木材质较轻，二是湘西苗寨有种植桐木的历史，桐木在本地有“油大王”的美誉，其籽可榨油，是木材外层主要涂料，可以防潮、防蛀。数量较多，砍伐起来也方便。
　　好的桐木，要求表面无疤痕，砍回来需要风干，备用。梁铁居住的木头房子背面贮存了十几根桐木。
　　三、画造型的鼻梁和眼线
　　西厢房的一台桌子上，梁铁首先用斧头把圆木分半，砍平剖面，从弧面开始雕刻。一般而言，雕刻前，可以将自己想雕的造型画在纸上，作为参考。然后用毛笔蘸墨水，在桐木弧面上画出中线，即鼻梁和眼线。
　　“天神偏上，畜神取下，地神定中”，梁铁说，这是按照神像的等级制度传下来的规矩。
　　四、砍出形状，雕出五官
　　中线确定后，用斧子砍出大体形状，再根据人物五官的需要使用不同的雕刻工具。如额头、嘴、颧和双眼、鼻子、双耳等部位需要凿子来解决，脸部的凹凸感用平凿体现，最后根据面部的形状挖掉背面的多余木料。
　　五、用凿子细雕出眼睛
　　粗刻完成后，再用凿子细雕，“粗雕从鼻子开始，细雕一般从眼睛开始”，“眼睛最能传神”，梁铁说。纵观这些挂在墙上的神像，一个个眼睛突出眼眶，全部外露，眉毛有好几种形状，“鸡神”、“山神”用的是火眉，“洞神”的眉骨较高，“牛神”的眉毛是3条细线组成的波纹状。各路神仙的鼻子倒是差不多，差异又出现在嘴上，除“鸡神”是模仿的尖嘴外，其他大多口大张、露出4颗獠牙。
　　六、水中煮面具，晒干后打磨
　　处理完这些细节后，一般还要把面具丢到水里去煮，目的是防虫和脱脂，也可防止以后开裂。MeV潇湘晨报网
　　待晒干后，再用明火烧掉表面的毛刺，然后用砂纸一遍一遍打磨，先用粗砂，再用细砂，直到面具表面光滑、锃亮为止。
　　七、给面具上色，沾上粗麻编成的毛发
　　至此，雕刻部分基本完工，一副造型夸张的傩面具基本成型，最后就是给这些面具上色、沾上毛发，其中毛发是粗糙的麻编织而成的。这些年，因为技术的提高，梁铁更偏向于雕刻原木，体现桐木纹理的本来面目，原木的颜色也更能体现刀工。
　　普通的傩面具为了体现造型的夸张与狰狞感，颜色也是很必要的。尤其是红配绿、红配黑这种具有强烈反差的颜色，如在傩面具中占有重要地位的“鸡神”，面目鲜红，眉毛与面颊皆黑色，与其粗犷的火眉、尖嘴巴形成的狰狞面目，极其吸引人眼球。
　　一般而言，一件傩面具的雕刻至少需要5天的时间。也有个别个头出众的，需要投入一周的时间，如挂在东墙上的另一尊鸡神，个头大出别的神像两倍，足足雕了8天时间完工。
　  
    传说
　　十二尊傩面，形似十二尊土地神
　　鸡神在傩面具中占有重要位置，是因为在“还傩愿”“跳乡”等酬神、驱邪活动中，鸡血是必用的道具，一般都是压轴出场。根据所唱傩戏的不同，出场的傩面具形象也不一样，梁铁说，一般一堂傩戏需要12、14、16、18、24或者36个傩面具不等。
　　为什么会出现以这些家畜、野兽为面目造型的傩面具？根据梁铁的解释，最常见的12尊傩面：鸡神、牛神、猴神、洞神、山神等，其造型，源于苗族一个有意思的传说。
　　当年雷公、雷母在太上老君那里学法，二人产生了感情后就私奔了。梁铁说，太上老君就派十二个土地神去追。追到一个天桥，二人无法逃脱，雷母就想到一个办法，以激将的口气，说十二大弟子怎么道法高强，自己不能望其项背，今日如果砍掉头颅，跳进河里洗澡，安然无事，他们二人就跟着回去向师傅请罪。
　　十二人果然信了其言，雷母趁他们下河洗澡之际，将头颅偷走，放在锅里煮烂了，十二人上来后，分辨不出自己的头，没有办法，就跟着雷公雷母四处游荡。沿途看到牲畜，就将其头颅砍下来，后来此十二人来到苗寨，成为此地保护神，最初的傩面具造型就是从这里出现。
　　而且经过时间的篡改，这些面目狰狞的守护神，各自被赋予了不同的神谕，如狗神代表忠贞，蛇神代表机智，牛神代表体健，鼠神代表繁殖能力强等。
　　神话传说，不足为信，但在区域环境封闭的岩溶山地里，对鬼神的信仰还在大部分的苗寨中起作用。如兴隆场镇，在梁铁年少时，曾有一段关于洞神的传说。
　　一个老人拄着拐杖出现在黄家坪村口，喜欢逗村里的孩子开心，常常以鸡腿诱惑之。但大人看到的却全是蛤蟆腿，便前去阻止。一个家长长点心眼，趁老人不注意，在拐杖上涂抹石灰，发现老人夜间回到洞穴中，就不见了，大家纷纷猜测是洞神。不知凶吉的黄家坪人相继阻止孩子与洞神交往，后来洞神发怒，黄家坪人口凋敝，逐渐消失，至今无人居住。
　　这也是兴隆场周边苗寨，不时举办傩戏酬神的部分原因。
　

    传承
　　“傩戏没人唱，傩面具也难再雕下去”，现在村里年轻人都外出务工了，鬼神信仰在民间也逐渐失去了市场。傩戏的减少，直接影响着梁铁的收入。从去年起至今，他尚未卖出一个面具。
　　以前一个面具可以卖到200多元，现在涨价到400元，一直无人问津。“傩戏没人唱了，傩面具也难再雕下去”，梁铁说。
　　其实，以雕刻傩面具为生，即使在梁铁的年少时代，也难养活一个家庭。一个傩面具在使用过程中，寿命还是很长的，而且兴隆场镇并没有多少傩戏班子。
　　从事傩面具雕刻，更多的还是对于傩文化的爱好，以及作为苗家人，梁铁认为，自己有必要认真沿袭这门技艺。
　　梁铁前后收了一批徒弟，多是奔着雕菩萨去的，手艺学成后，可以为寺庙雕刻佛像，而且酬劳不菲。相比毫无实用价值的傩面具，更容易找到活路。
　　除傩戏会用到傩面具外，一般在苗寨很少有人会以面目狰狞的傩面具作装饰，“除非是家庭遭灾了，买一个放在门楣上驱邪”，梁铁说。
　　5月21日离开前，我跟梁铁坐在他那2间工作室的屋顶，眺望整个五里坪，与正在水田里插秧的村民有一段没一段地搭腔。梁铁时不时陷入沉默，深陷的右眼球藏在老花眼镜后面。他说自己一生坎坷，活到这把年纪，做了一辈子农民，面对这种面朝黄土背朝天的日子，最好的心态，就是甘于清贫。
　　年纪越大，他的性格越像屋里墙上挂的面具，沉默、寡言，让人无法理解，却又意味深长，带有几分神秘感。最终，他将与那些式微的傩巫文化一起，封存在正在凋敝的乡土世界里。